在侗族村寨，每当农闲或劳动空隙，经常能看见姑娘们三五成群，聚集在鼓楼上、岩坪边、田头地尾或火塘边，一边唱着优美的侗族，一边飞针走线地纳鞋底，上鞋蓬、团鞋边……在侗家，人们也常以会不会做布鞋，做得好不好来衡量一个姑娘的手脚是否灵巧，为人是否聪明。
布鞋最大的优点就是汲水性强，穿上它干燥舒适，暖和无臭，走路时粘脚轻便，是商品世界的胶鞋、皮鞋、塑料鞋所不可比拟的。但在侗家看来，布鞋除了这些实用价值之外，还有它更深一层的含义。
侗族男女青年的恋爱是含蓄的。他们的绵绵情义常常隐蔽在行动里。当双方的感情十分密切融洽的时候，女方便把一双手艺精巧的布鞋，悄悄地送给男方。送布鞋是侗族姑娘传情的一种方式，姑娘的千言万语尽在其中。
侗家办婚事向来都是俭朴的。男方无须费什么彩礼，女方也无嫁妆陪送。但新娘过门时，布鞋却万万不能缺少，往往是几双、十几双乃至几十双。布鞋做得越多越漂亮，越能说明新媳妇能干，勤快，贤慧。
那么多布鞋送给谁呢？首先是公、婆，其次是堂伯、堂叔，再次是舅父、舅母、姑父、姑母。大凡长辈，每位一双。其中新郎的鞋做得特别讲究，鞋底一般全用白布，以示高尚纯洁的爱情，鞋面上绣着精美的花鸟，意味着前程似锦，美满幸福。
刺鸡定情
在月色皎洁的夜晚，青年男女均由伙伴陪同相会，男方将带来的大公鸡鸡冠刺破，把鸡血滴入酒中，双方饮酒盟誓，永结同心。
抢鸡头
侗族的婚俗很奇特，姑娘恋爱自由，但婚姻不自由。因为侗族婚姻推崇的是“娘亲舅大，女还舅家”的传统婚姻形式，舅家有优先娶外甥女为儿媳的权利，若舅家无子或儿子年龄不相当的话，女性可以另外择配，但须征得舅家的同意。千百年来“女还舅家”造成了无数婚姻悲剧，为解决这个问题，侗族地区在漫长的社会发展过程中，约定俗成形成了一个折衷的解决办法，即“抢鸡头”。
“抢鸡头”的意思就是，若某位男青年能够用嘴把姑娘手上那只大活公鸡的头咬下来，或咬出鲜血、咬死，他就可以娶到这位姑娘。在侗族地区，如果姑家的女儿不愿嫁到舅家，便可依据老规矩，由姑娘的父母出面，抬出家里最好的米酒，摆上糯米粑粑，把娘舅两寨的“嘎佬”（最受尊敬的长老）请来做仲裁人，在女方寨子的鼓楼前、坪地上或芦笙堂等节日活动场所摆开阵势，姑娘举起一只活公鸡，等着舅家的表兄弟和其他想娶她的男青年一块来抢鸡头。
每每发生这类事情，不仅女方寨子和舅家寨子的邻里乡亲像过节似的都来助威、看热闹，四乡邻里的人们也会闻讯赶来凑热闹。平常与姑娘玩得来、又想与姑娘结为秦晋之好的男青年，无不抓住这个难得的机会，从四面八方赶来博一把。
通常，“抢鸡头”是在欢快的气氛中进行的。正所谓冤家宜解不宜结，舅家的人对此也无话可说。这种以节日为形式，以娱乐为内容的调解婚姻矛盾的办法，实在是侗民族的一个独特的民俗。
三朝盛宴
侗族非常重视婴儿的诞生，在侗家，婴儿出生的第三日，称为“三朝”，在这一天举行的礼仪，称“三朝礼”。在这一天都要给婴儿沐浴，并宴请宾客，接受亲友庆贺，故此俗在一些地方又叫“洗三礼”，一般选在婴儿出生后的第3天或10天以内的某个单日举行。
被邀前来庆贺的宾客多以女方亲戚为主，所有宾客，除外祖父须在日落西山之后赶来外，其余的都应在中午之前到齐。并且，所有来宾都要送来礼物，其中以外祖母的礼物最为丰厚，主要有猪肉、糯米、鸡蛋、侗布、侗棉、酸草鱼、银项圈、银锁、银手镯、两床新被、一对木箱或梳妆台等，另外，外祖母还要承担“三朝酒”宴所用的一半粮食和肉类。按侗族习惯，婴儿未出生，不可事先为其预备童衣，婴儿出生后，一般也只用柔软的旧衣裙包裹。只有经过“三朝礼”后，婴儿才能穿上临时赶制的新童装。所以“三朝礼”时，外婆家的亲戚（如姨妈、舅妈等）显得格外忙碌，她们一方面要为新生婴儿赶制背带、衣裳和裙片等衣物；另一方面还要轮流传抱婴儿，左右上下，细心端详，并说些吉利和赞许的话语。接着，男家青年以歌邀请姨妈给婴儿唱取名歌。姨妈以歌代答，经商讨后，由外祖母确定并宣布婴儿的名字。
到了中午，“三朝酒”宴开始。客人们要先吃甜酒鸡蛋，后吃油茶，然后吃午饭。午饭一般比较丰盛，也很隆重，晚饭规模则相对较小，有不少食物是女家提供的。晚饭后，人们要为婴儿弹唱琵琶歌，表示祝福。酒席散后，女客回家时，都要带上用竹片串起来的一块或三块重约4两的肥肉，表示主人家为庆贺小孩出生而办的“三朝酒”宴肉菜太多，一时吃不完。串肉带回家后，可用来打油
